أقرأ و أرتقي

الحرام كله شر و ليس فيه من الخير شيئا منذ ان خلق الله عز وجل الإنسان و كرمه ظهرت عداوة الشيطان لهذا المخلوق الجديد و حقده عليه بما اكرمه الله و رفع قدره و جعله في احسن تقويم و لذلك يفعل ذرية ابليس ما فعله كبيرهم منذ ان غوى ابوينا و اخرجهما من الجنة بعد ان نزع عنهما لباسهما بمجرد الاستجابة للغواية و هنا النقطة المركزية التي نسلط الضوء عليها و هي الاستجابة لغواية الشيطان و السير في طريق اتباع الشهوات و استحلال المحرمات فما أن يحدث ذلك حتى ينزع من الإنسان لباس التقوى و يطعن في صلته بالله تبارك وتعالى و يشعر و كأنه ابتعد عن الله عز وجل و لا تقف المسألة عند تلك الحد بل يزداد احتياجه و كأن لم يصب ما يريد و لم يحقق ما تمنى فلو كسب المال الحرام يشعر و كانه ازداد فقرا و لو اشبع شهوة قتل يشعر انه يريد قتل المزيد و لو انه وقع في الزنا يشعر و كأنه مسعور وراء النساء تماما كالعطشان الذي يروي ظمأه من الماء المالح فلا يزيده إلا عطشا و مرضا ... نعم مرضا فهذا هو المصاب الثاني من السقوط في الغواية ان يمرض الإنسان لأنه آكل  من حرام تتدمر حالته الصحية فما نهانا الله عزوجل عن شيئا إلا انه يقينا يضر ال...

كان العقاب الجسدي ينفذ أمام الناس في دولة محمد علي، وكان يُقصد به فوق ردع الناس تثبيت مركز السلطة وتعظيم وجودها، وقد عوقب جندي فقد دلو ماء بخمسين جلدة أمام زملائه، وكانت هذه الخمسون جلدة عقابا في ستة وعشرين مادة من خمسة وخمسين من قانون الفلاحة، وقتل محمد علي ثلاثة وعلقهم على أحد أبواب القاهرة وعلى جثامينهم لافتة "هذا جزاء من لا يمسكون ألسنتهم"، وكان الجزار الذي يزيد سعر اللحم تُقطع أنفه وتُعلَّق أمام الجميع ويربط بها قطعة لحم، ويوضع بائع الكنافة إذا غش في الوزن أو السعر فوق مقلاة الكنافة وهي فوق النار، وشُنِقت النساء المتهمات بمساعدة رجالهن على تشويه أنفسهم للتهرب من الجندية بشنقهن في مدخل القرية، وأمر بشنق بعض الكهول والمُقْعدين على مداخل القرى لإنهاء ثورة الصعيد (1824م) 

اريد ان اقبل عينيك و يديك و قدميك  و ان ألمس شفتيك أريد أن أرتمي بين احضان ذراعيك  حتى أرتوي من رهف إحساسك  و أسمعك دقات قلبي  الذي عشق الجمال في عينيك  التي تضيئ كالقمر في ليلة البدر و تلمع كالنجم في ليلة الداري..  احب التراب الذي تمشين عليه لكم كان نفسي اجمع المناديل التي لمست يداك و احتفظ بها لكم أحببت الاماكن التي سكنتيها و الشوارع التي مشيتي فيها لكم احببت انفاسك و لفتتاك و نظراتك و لقد كرهت من نفسي الكثير و اجمل ما جعلني احبها انها اختارتك حبيبة لها .

كم من الكتاب يملك صياغة المثقفين  و كلامه كلام المدلسين و كم من الفنانين يملك موهبة المبدعين و أعماله أعمال الساقطين. 

كم من المواهب التي أودعها الله تبارك وتعالى بداخلنا و تحتاج ان تستنهض بعد أن  دفنت تحت ركام نظام تعليمي متخلف و حياة إجتماعية بائسة فرضت علينا من حكومات الخزي والعار المتعاقبة التي تقتل الإبداع كما تقتل العزة و الكرامة في النفوس .

كلمة التوحيد التي لا ينطق بها قلب المستبد كثيرا ما حيرني هذا السؤال  لماذا يكره هؤلاء الظلمة دين الحق لماذا كل هذا العداء بينهم وبين الإسلام برغم ادعاءهم أنهم مسلمين هل لأن  طبيعة ثقافتهم فاسدة  ام لانه يعارض مصالحهم  في الحقيقة  إن الإسلام  دين و دولة و إن الدين هو  أساس الدولة و هو المسئول عنها  بينما المستبد  يريد دولة فوق الدين و يرى نفسه هو المسئول عن الدين و لا يريد قيادة دينية  بمعنى اخر  تأميم الدين و هذا ليس تحليلا بل هو بنص كلام المجرمين  الذين يفضحهم الله عز وجل بلسانه كذلك نجد أيضا  الدين الحق هو الذي  يحقق الحرية للعباد الحرية في التعبير عن الرأي  و الحرية في المشاركة السياسية و الحرية في النقد لكل شيئ حتى نقد الحاكم و أفعاله و الحرية في الإبداع و العمل و الحرية في الدفاع عن النفس بينما المستبد لا يقبل النقد و لا يتحمل كل هذه المساحة من الحرية للفرد إلا التي يحددها هو لهم بما لا يشكل له أي إزعاج أو ضرر  لمصالحه من وجهة نظره بل هو لا يريد أن يسمع إلا الثناء و التمجيد لذاته الخارقة التي لا م...

الاحساس بالعزة و الكرامة يبعث الامل في النفوس و يرفع الهمم و الحماسة التي تعطي الانسان الدافع على الانجاز و البطولة و ان كان لا يملك الكثير من مقومات القوة بينما الهزيمة النفسية تفتر الهمم و تضعف القوى و تحول الانسان من البطولة إلى التخاذل و إن كان يملك أعظم مقومات القوة .